观西游，知人性
“前往西方的旅程”是我国家的四个伟大的杰作之一，作者的本质是'fushan huihe戏剧'，尽管描述了变化和混乱，但它们总是解释众神的话语，以便所有神灵，以便所有神灵恶魔是人类，其本质也是世俗的。作者利用神，佛陀和恶魔嘲笑明朝晚期的不同世界。
当我准备“前往西方”时，我无法通过脑海，了解人性的善与恶，忠诚和正义。
在向西的路上，唐·莫恩（TangMönch）和他的门徒遇到了许多怪物和怪物。
有趣的是，这些“无情”的怪物“在舞台后面”，而太阳狼则将死亡的怪物是一些没有支持的“不知名农民”。
佛陀说：“挽救生命比建立一个七阶段的宝塔更好。
” 当太阳狼恶魔杀死并得到了纠正，人们受益时，我看到了仁慈的一面。
在其中四个人中，冠军和学生们前往华兹海。
让我们看一下我们今天所生活的社会，善良无处不在。
例如：当出现“小尤尤（Yueyue）事件”时，十八人过去了，每个人都离开了。
街头找到她的母亲。
Appre sser Chen Xianmei的身体反映了值得学习的“友善”一词。
我们都是肉和血液。
有好处，会有邪恶，好与坏。
Tang Monk和Sun Wukong的个性是一个鲜明的对比。
本质是爱与仇恨之间的明显区别。
小说中还有一些怪物在世界上引起问题并阻碍人类和平，就像犯罪分子破坏了现代社会中人们的稳定和和谐一样。
的确，出于各种原因，大多数人会因各种原因而受到惩罚，除了某些犯罪的人应受法律惩罚的人以外。
例如，“ Wasserrand”中的1 08 位英雄就是不同的例子。
在“白骨精神的三场斗争”的一轮中，我很生气，唐和尚虚假别人，并看到白骨精神是一个好人，几乎错过了幸存的圣洁著作的伟大事件。
唐·蒙克（Tang Monk）和他的门徒遇到了这个乡村女孩和老妇金森格（Jinxiang），后者在旺齐（Wanzi）的博伊（Boyue）洞穴中被千年前的恶魔恶魔（Demon Demon）改变了，但他们都经历了Wukong，并将他置于死刑状态。
唐·莫奇（TangMönch）认为，孙旺顿（Sun Wukong）违反了法规。
恶魔致死。
唐·森（Tang Seng）生气，开车离开了太阳狼（Sun Wukong），后来大师和学生落入了博伊（Boyue）洞穴。
Bajie向他的高级兄弟Sun Wukong寻求帮助。
白骨精神并杀死了他，最后他能够从再次获得圣洁著作的旅程开始。
同时，我认为这种阴谋也在一定程度上反映了社会现实。
因此，在我们的生活中，我们不仅必须做一个友好的心和更美好的行为，而且还学会认识到虚假，善与恶的正确性，以便我们可以减少一些不必要的问题和损失，这也是一门科学生存。
“前往西方”也反映了我们人性的忠诚和正义。
每个人都可以看到Wukong的“忠诚与正义”。
唐·森（Tang Seng）经常把他赶走。
。
在中国传统思维中，“交界处”始终是理想的状态儒家主义很重要，我们热爱祖国，培养美德和文明，并在5 ，000年的时间里发展和发展中国民族的出色传统美德和中国文明的长河。
因此，我相信我们创造了忠诚度和正义，并将其视为一种行为标准，实践和共同努力，以创造一个充满爱的和谐社会。
“向西方之旅”中的诗说：一个人的心中出现了一个想法，每个人都知道。
如果没有奖励良好和邪恶，宇宙将会有隐私。
社会的发展也是善与恶在改变和反复比赛中的进步。
因此，许多中国人认为众神，好与坏是有益的。
在“西方之旅”中，有很多值得学习的事情：就像太阳狼一样，当您遇到不公正的事情时，您应该意识到爱，仇恨，敢于挣扎。
，差异良好，合理。
我们还必须有良好的想法。
其他。
西游记概括翻译，急！！！
西方的旅程主要描述了太阳旺孔（Sun Wukong）保护唐·僧侣（Tang Monk）从西方获得圣经并遇到8 1 个困难的故事。和尚唐的著作继续是历史上的真实事物。
大约1 ,3 00年前，在Zheguan（6 2 7 ）的第一年，Xuanzang的年轻僧侣离开了首都Changan，仅在印度学习。
离开昌甘后，他穿过中亚，阿富汗和巴基斯坦，越过困难和障碍，最后到达了印度。
他在那里学习了两年多，并在佛教经文的一场巨大辩论中表示祝贺。
在Zheguan（6 4 5 ）的1 9 年中，Xuanzang返回Changan，带回了6 5 7 篇佛教著作。
这次，他去了西方十九年，行驶了数万公里。
后来，Xuanzang通过在西方旅行来决定了他的经历，他的门徒Bian Ji将它们汇编成十二卷“来自大唐王朝的西部地区”的十二卷。
但是这本书主要讲述了我在路上看到的国家的故事，地理和运输，没有历史。
至于“大唐王朝中的大庙宇的传记”，由他的门徒Huili和Yancong撰写，他为Xuanzang的经历增添了许多神话色彩。
和尚的著作继续在人民中广泛传播。
南部歌曲王朝包括“唐朝的三个Zangs的讨论，以获得圣经”，金王朝学院包括“ Tang Dynasty的Tang San Zangs”和“ Peach Banquet”，等等。
Yuan Zaju，“ Tang de Wu Changling” San Zangs从西方获得圣经，以及匿名的“ Erlang Shensuo Qi dasheng”等。
这些都是“向西方之旅”的创造。
Ruzhong和他的假名来自Huai'an县Shanyang（现在是江苏省的Huai'an市），并在Wanli的1 0年左右去世（1 5 8 2 年）。
鲁伊（Rui）由于贫穷而出生于徐家庭，“然后她继承了徐家族的公司，并成为了一个小商人。
尽管如此，吴家族并未失去学习的传统。
据说，尽管他的父亲吴·鲁（Wu Rui）是一名商人，但他不仅是一个体面的人，而且还是喜欢学习和谈论时事，这自然会对吴成文产生重大影响。
吴尚根从小就一直很聪明。
蒂安奇（Tianqi）撰写的《华扬县编年史》第1 6 卷说，吴尚根（Wu Chengen）是一个敏捷而明智的书籍，拥有广泛的书籍，并设法在他的著作中取得了成功。
” 在帝国考试的道路上反复尝试了一再尝试。
Jing豪宅。
吴成根在平均年龄之后创建了“向西方之旅”，或者认为它是在其最后几年写的，并且无法确定具体的时间。
除了“前往西方之旅”之外，他还创作了《埃尔兰的山区歌曲》和《 Yu ding Zhi》。
有四卷“ Sheyang手稿”，包括一首诗和三卷散文，并在吴成死后被Qiu编译。
整本书“向西方之旅”可以从巨大的角度将三部分分为三个部分。
第8 章的第1 章是第一部分，它主要描述了太阳狼的诞生，成为门徒和天体宫殿中的大故事。
Wukong去了天堂和地球，并竭尽全力表达他的叛逆性格。
第8 至1 2 章是第二部分，主要描述了Tang Monk的起源及其研究的原因。
上一章的第1 3 章是第三部分，主要描述了西方对唐和尚著作的追求。
他终于获得了真实的经文并获得了文化。
“前往西方的旅程”向人们展示了一个充满神灵和恶魔的世界，人们惊讶于作者富有而大胆的艺术想象力。
但是，任何文学作品都反映了某些社会生活，而“前往西方”是众神和恶魔小说的杰出代表，也不例外。
正如卢Xun先生在“中国小说的简短历史”中强调的那样，“前往西方的旅程”“讽刺和嘲笑都带走了时间世界，并描述了它的奢侈。
” 他还说：“作者是自然的，他“在戏剧中都是善良而和谐的”，因此，即使他说了改变和混乱的话，他也总是解释下巴的话，以便所有的神和恶魔都是人类的，它的本质也是世俗和明智的。
在西方之旅中，帕尔丹是神灵和恶魔的虚幻世界，我们可以看到到处都是真实社会的投影。
例如，在创建Sun Wukong的形象时，作者的理想是委托的。
太阳武贡的顽强战斗精神，富含恐惧的精神来培养金色的纪念日并扫荡所有怪物和怪物，反映了人民的愿望和要求。
它代表了正义的力量，并表明了人民获得所有困难的信念。
就像在获得圣经，自然灾害的幻想或邪恶力量的象征的途中遇到的恶魔一样。
他们的贪婪，残酷，论点和狡猾也是封建社会中黑暗力量的特征。
不仅如此，塔塔加塔佛（Tathagata Buddha）管辖下，由玉皇帝和西方天堂统治的天宫也被人类社会的色彩深深地绘制了。
作者对封建社会最高主权的态度也非常有趣。
她的孩子喜欢她的心。
这些图像的表示，即使您可以轻松地绘制它们，也具有很强的实用含义。
“前往西方的旅程”不仅具有深刻的意识形态，而且在艺术方面也取得了巨大的成就。
他用丰富而独特的艺术想象力，活泼而曲折的场景，生活角色和幽默的语言建立了独特的艺术宫殿“前往西方之旅”。
但是我认为，艺术中“前往西方之旅”的最大成就是成功创作了Sun Wukong和Zhu Bajie的两种不朽的艺术形象。
Sun Wukong是“前往西方之旅”的第一个主角，并且是一个非常了不起的英雄。
它具有无限的能力，是天地的勇敢，并且具有僵化的抵抗精神。
他具有伟大的英雄的非凡行为和爱心的赞美差距。
他充满了心灵，勇敢，幽默和混乱。
他最大的特征是他的战斗勇气。
敢与至高无上的皇帝作斗争杰德，伦（Leng）是“猴子之王的大圣人”的名字。
; 敢于与战斗中的所有困难作斗争，永远不要退休和倾斜头脑。
这是一个耀眼的神话英雄太阳。
说到朱·巴吉（Zhu Bajie），他的能力比太阳狼（Sun Wukong）差得多，更不用说任何光荣了，但是这种形象也很好。
朱·巴吉（Zhu Bajie）是喜剧的形象。
但是，享受小东西，美丽的女人，因为害怕困难而经常被遗弃，想到了高苏岛的女人，这是一个问题，例如美味的食物。
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他还说这不是完美的。
他有很多问题，这是一个小私人所有者的坏习惯。
朱吉（Zhu Bajie）差距的作者的批评非常困难，但也有良好的心。
他不是一个被拒绝的角色，所以人们不讨厌朱·巴吉（Zhu Bajie），但相反，他们感到非常真实和可爱。
Tang Monk的形象也写得很好，但比Sun Wukong和Zhu Bajie要低得多。
莎森（Sha Seng）缺乏独特的人格特征，这在“前往西方之旅”中不能被视为缺陷。
尽管如此，“前往西方之旅”的艺术成就总是非常惊人的。
“西方之旅”是在1 6 世纪中期写的。
在中国甚至亚洲的某些地区，前往西方的旅程都是广为人知的。
《天体宫殿》，“白骨精神的三场战斗”和“火焰山”特别熟悉。
在过去的几百年中，前往西方的旅程已被各种当地歌剧以及电影，电视连续剧，电视连续剧，漫画和漫画与Sun Wukong进行了许多文学作品，因为主角也出现在亚洲国家，并以许多风格和令人难以置信的人物被视为Ming Dynasty的Wu Chengen。
Xuanzang离开了首都，仅在印度学习。
离开昌甘后，他穿过中亚，阿富汗和巴基斯坦，越过困难和障碍，最后到达了印度。
他在那里学习了两年多，并在佛教经文的一场巨大辩论中表示祝贺。
在Zheguan（6 4 5 ）的1 9 年中，Xuanzang返回Changan，带回了6 5 7 篇佛教著作。
这次，他去了西方十九年，行驶了数万公里。
后来，Xuanzang通过在西方旅行来决定了他的经历，他的门徒Bian Ji将它们汇编成十二卷“来自大唐王朝的西部地区”的十二卷。
但是这本书主要讲述了我在路上看到的国家的故事，地理和运输，没有历史。
至于“大唐王朝中大庙的Tripitaka大师的传记”，由他的门徒Huili和Yan Cong撰写，他为Xuanzang的经历增添了许多神话色彩。
唐和尚对圣经的延续开始在人民中广泛传播。
《西游记》第十一回概括是什么？
第1 1 章摘要：唐国王的诞生也是肖国王 + Yuzheng Sect皇帝的寂寞灵魂，唐的Kaisar Taizong，跟随Zhu法官和Zhu的Taiwei，并逃离了敌人和债权人。大元帅将他推到魏河，将其送回了生活。
在世界上，由于魏Zheng立即阻止了儿子从王位上停下来，Kaisar Taizong从Tang中返回了王位。
唐的皇帝在地下世界中经历的所有经历慢慢地向部长们讲述了他的信任。
第二天，法院进入了：唐·唐·泰根（Tane）皇帝充满活力，并再次向部长们介绍了自己在地狱下的信息。
来自唐的皇帝泰根（Taizong）也死于宫殿的监狱，宽恕了来自世界各地的罪人，并培养了三千名被人民爱的愤怒的妇女。
唐国王找到了一个寻求死亡的人 - 刘昆，并给了他向地下世界的南瓜。
Tang的Taizong皇帝命令Yuchi Gong建造一座名为“ Chi Jian Xianggguo神庙”的寺庙，Daxiabuo神庙。
泰根皇帝非常高兴，并准备建立一个水和土地会议，以拯救地下世界的不公平灵魂。
许多Bhikkhu已被邀请参加，陈明尚僧侣被选中主持水和土地会议。
思想：似乎地狱之王也喜欢人类事务。
毕竟，泰根皇帝是世界皇帝，拥有生死力。
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此外，Liu Quan的妻子想恢复她的灵魂。
这里的奥秘什么也没说。
