为什么要学佛？学佛是为了什么？
为什么要学佛？
学佛是为了救度众生，而不是为了自己。
只有救度众生，你才能达到更高层次，提高境界。
果位越高，救度众生的境界就越高。
如果你只知道救自己，那你实际上就没有能力去救度众生、做功德了。
比如你每天给自己念经，其实你欠自己太多的债，根本没有时间还。
怎样才能获得功德呢？如何救度众生？就好像你赚的钱都用来还债了，你怎么有钱去帮助别人呢？
救度众生是我们的目标。
如何救度众生？首先，我们要消灭邪恶，树立正义。
只有消灭邪恶的东西，也就是消灭不健康的东西，我们的心里才能树立正能量。
仅仅为了自己的利益而做事是不对的。
所以，我们必须把思想中一切肮脏的东西都去掉，才能变得正。
当你除恶立正的时候，你的智慧就会逐渐和谐。
在佛教中，它被称为定、慧、圆明的现象。
就是说，你静下来之后，你的智慧就打开了，你就变得和谐、明白了。
比如：有的人看脸就知道聪明，但智商有问题的人看脸就知道傻。
鼎辉、圆明的形象非常重要。
这是你们破恶立义的结果。
口才没有什么错，只是用嘴说话，智辩而已。
比如说，你在救人、劝人修心，但你不会说话，如果你没有能力回答别人提出的问题，一切就会变得越来越不清楚。
如果事实清楚的话，给你。
有能用嘴说话的能力，就叫口才。
没有障碍就意味着没有障碍。
你去弘法，如果你不会说话，你怎么能弘扬佛法呢？必须是无瑕的，就是你的口能够很好的表达佛法，没有任何障碍。
这非常重要。
一个人要弘扬佛法，必须有很多本领，必须有智慧，必须有无畏的精神。
勇气意味着忘记自己，不把自己放在第一位。
如果这个人说法，无论是正确的解说，还是介绍，其实都是妙法。
说得对就是说得正确、坚定，直接告诉你什么可以做，什么不可以做。
为什么我们这里用寅朔，寅朔叫不过今天，如果你想和这个人深入的交谈，你可以用很多方法来引导他醒来，如果你用正常的方法不能让他醒来，你可以使用另一种方法。
也就是说，今天你要跟这个人说话，让他信佛念经，有时候你应该引导他思考。
例如，医生告诉病人，他的病如果治疗不当，将来会酿成大病。
这位医生说得对。
但一个正常的医生不应该这么说，因为如果你这么说，病人会感到害怕和压力。
有的病人你不能告诉，但有的病人你必须告诉，因为有的病人就是不告诉医生，医生明白，不相信。
医生，如果你不认真对待这件事，你就不会认真对待你的病。
该正确的解释和介绍都是很好的方法。
如果你真正的目的是为了救度众生，哪怕是一点教法入门也是一个很好的方法，因为当你真正要救度这个人的时候，你必须用尽一切方法来达到你的目的，但是必须有一个原则，那就是：正主因，即主种的因与果。
如果根源是对的（即出发点是好的），再解释一点也没关系。
人必须有信仰。
如果他们的意图是正确的话，将会有很多奇妙的方法。
我给弟子们讲一下佛法的基础知识。
中根或下根的人，听到佛法时，会有很大的反应。
“大反应”是现代用语，指那些根系一般或较低、修为一般、不太好的人。
人们被称为中根和下根的人。
根就是你的根，你前世带来的修行会有很大的恐惧，就是恐慌听佛的教诲。
就像师父讲一件事一样，基础很浅的人一听就会害怕。
当你有思想和表达时，你的基础就很肤浅。
当你给中下等能力的人说法，劝他学佛的时候，他们会惊讶：“原来世界上有这样的事”，然后他就知道了。
害怕的。
当你说服他们学佛的时候，他们会感到惊讶，只是让他们感到有点害怕。
比如：一个人经常杀动物，你告诉他某某是因为他经常杀动物，那又怎样？他听后先是一愣，然后就害怕了。
他觉得自己不能再做这些事情了。
你这样做救了他吗？这些方法必须是中下根的人才能用，所以只有充分了解、觉醒后才能改变。
老子说：“下士闻道而笑，不笑则不足以为道。
”也就是说，对于缺乏理解、知识肤浅的人来说，听到“道”就会笑个不停，表现出不屑和蔑视。
语气讽刺，是因为“道”的理论深奥难懂。
如果每个人都能容易地理解和接受，那还不够称其为“道”。
很多佛法的教义，其实都是修心学佛的方法。
只是名称不同。
师父教你如何做人、如何处事：
平静是处事第一法。
谦虚地退却是保护自己的第一方法。
宽容是为人处世之道。
逍遥自在，是养心之道。
龚路引真言，法妙
为什么要日行一善？
佛陀教导我们要行十种善事。其中与身有关的三善业：不杀生、不偷盗、不邪淫；与口有关的四善业：不妄语、不二语、不用言语；与口有关的善业有四。
严厉的话，不。
思想行为有三种：不贪、不嗔、不邪见。
往生阿弥陀佛净土，是诸佛教法的最终目标。
十善道是佛陀教导和帮助众生获得人生成功的最重要的方法。
善恶有一个亘古不变的道理：利益众生的就是善，利益自己的就是恶。
所以佛陀教导我们：“昼夜修行善法”，心就会善；“日夜修行善法”，心就会善；“思善法”，思想就会善；“随行善法”，你的行为就会是善的。
“没有任何不良行为干扰的余地。
”只有邪恶彻底消灭，善事才能修成圆满。
思想、言语和所有活动在发生时都是事物，其后果就是业力。
所以，做善事就叫善业，做坏事就叫恶业。
十种善法之业，各甚深广大，从始至如来皆可学。
你千万不能掉以轻心，认为这是一件小事，这会给你带来很大的困难。
实践;要知道，成就十善事，就是无上菩提，圆满佛果。
在此基础上进行研究决定成功。
现代社会的佛教徒野心太大，忽视了基础。
有的人了解了一点佛法，认识了几个法师之后，就变得狂妄自大；有的人修了一些佛法，念了几句咒，念了几部经，就变得狂妄了。
还有一些人既学佛又造恶业。
他们欺骗自己和他人，认为这是一种方便的方法，不会招致报应；还有一些人为了发展事业、升官发财而修行佛法，祈求法师加持；还有一些人修行很精进，却发不出善念。
对周围的不幸非常冷漠和不同情等等。
佛陀教导我们要作十善事，不要作十恶事。
在空中，不能放在地面上。
《佛说阿弥陀经》说得很清楚：舍利弗。
一切众生皆闻之。
你应该发誓。
我希望出生在那个国家。
所以呢？我将能够与所有这些好人相聚。
舍利弗。
要想有好的根基和运气，是必不可少的。
出生在那个国家。
现代社会，有很多人在念佛、祈求往生净土的时候，没有头脑地念佛，他们就像凡夫俗子一样，不知道该选择什么，该做什么。
他们没有善恶的概念，几乎没有善根功德，未受佛法利益，身体有病，事业不顺，家庭不稳，命终。
，业力出现，善行往往会中断一段时间，正念不能生也不能灭。
不幸的是，恶业将会消失。
所以，现在我们学佛，一定要从根本开始，从行善、为他人着想、走菩萨道开始。
俗话说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
重要的是，我们应该每天从身、语、意做一件善事。
从身边的小事做起，把小善事积成大善事，把小善事立为大善事。
随着时间的推移，我们的善业就会圆满，恶业自然就会减少。
念佛，往生西方净土，你就会往生！珍惜机会，每天关注这份好工作，坚持做好工作，坚持填表，改变你过去好高骛远、忽视基础的毛病。
多做善事，认真学佛，我们在日常生活中一定会受益匪浅。
这样，我们的心行就会一致，善行善念就会与往生净土的愿望结合起来。
在西方，如果我们合掌念佛，就一定会往生。
行善事三遍。
三做好事，是释迦牟尼佛教导我们的行善之法。
很多同修都想行善、学佛。
但一旦做了，就非常困难了。
它总是来来去去，有时我会想起，有时我会忘记。
对于此事，世尊在《缘起经》中是这样说的：国王如是世尊所说。
十善业。
心之三路。
很难支持。
我应该怎么办？确保没有遗漏任何。
《缘起经》不能解释心的三法：嫉妒、嗔恨、慢慢、邪见。
它比通常谈论的贪、嗔、痴更详细。
佛告诉国王：世间的心。
比如猴子。
被烦恼之风所感动、转动。
是故欲修十德者，刻不容缓。
佛陀告诉波斯匿王，世间人的心都是粗暴的，难以控制，就像猴子一样。
他们容易受到各种烦恼的影响，所以不能长期行善。
容易丢失。
欲修十善业。
时间限制为三个小时。
三点钟是什么时候？从早上到晚餐。
它被称为ThuongThach。
饭后。
它被称为TrungThach。
行百步时。
名字挂了。
步行一百步的时间大约是五分钟。
受受十善法。
随你便吧。
一会儿。
会保护你的心。
谨守三戒。
没有订单被遗漏。
这就叫做修习十善事。
如果你想修行善事，就根据你的忍耐力选择停留在上、中、下的时间。
在此期间，要护心、持三戒。
别错过了，这叫修十善业。
释迦牟尼佛在这里教导我们如何行善。
由此我们知道，做好工作不是一朝一夕就能完成的。
良好的工作习惯需要一步步培养。
在选定的时间里，无论是五分钟，无论是一小时还是早晨，要守护你的心，不要犯贪、嗔、痴、嫉妒、慢、邪见，更不要做其他这样的行为和言语。
。
我们每天都要这样做，而且必须在一定的时间内完成。
只有这样，才能逐渐养成做好事的习惯。
还需要注意的是，在此期间你只能专注于十善行并保护自己的思想。
是其他方法无法替代的。
我不会念咒，也不会念佛。
有些人可能不明白，问为什么？因为很多人学佛的顺序都搞乱了。
方法不清楚。
想知道经文中念佛的人是什么样的人吗？善男子、善女人，念佛。
如果你没有养成良好的习惯，念佛的功效不会很大，也不会立即得到佛经中所描述的各种利益。
只能算是种下了一颗特殊的种子，但我们无法确定何时才能结出果实。
但如果你已经有了做十善事的习惯，那么即使你只是念佛，也就像在沃土里播下种子一样，种子立刻就会发芽、生长、开花、结果。
所以学佛后首先要做的就是通过忏悔改变自己的习惯，然后养成行善的习惯。
稍后我们才能讨论如何练习。
如果我们天天念佛、念咒，佛名停了，十恶依旧，就不能得到佛法的殊胜利益。
所以修十德是学佛的第一步，学佛的第一步，如果你做得不好，即使你天天念佛、念咒、烧香、供养。
将无法做到。
被认为是佛陀的弟子。
同样的，如果十恶习没有改变，那么我们每念佛、念咒，就会夹杂着贪、嗔、痴的杂质。
我们得到的不会是我们期望的结果。
所以在这里我们需要专注于善行并练习保护我们的思想。
养成十个好习惯。
在这里你唯一能做的就是忏悔，分析自己做得不好的地方，并加以改进。
然后，如果我们在五分钟内变得更加熟练，我们可以延长时间或增加次数，比如我每天早上、下午、晚上增加五分钟。
这取决于您的具体情况。
时间应逐渐延长至一小时。
当我们变得成熟了，我们就会喜欢做好事，因为做好事是最快乐的。
当时间延长到半天的时候，就会极大的影响我们的生活。
剩下的半天，我会不自觉地保持十件善事。
这就是习惯的力量。
万事开头难，因为长期以来我们没有认真保护自己的思想和行动，所以不知道行善的喜悦、行善的快乐。
但只要我们开始，很快我们就能体验到行善的最快乐的感觉。
修炼是一件快乐的事。
因为释迦牟尼佛说因果的道理是：苦就会有苦。
及时行乐。
所以，修炼不是找困难，而是找快乐。
也许有人认为，做这样的善事，功德很小吧？波斯匿王也有这样的忧虑，所以他替我们问佛这个问题。
国王如世尊所说。
修十善业的人，只限于三次。
其功德甚小。
多么幸运啊。
佛告诉国王：人们修习十善业。
尽管赛季很短。
回报是巨大的。
为什么。
心三诫。
很难捍卫它。
虽然它持续的时间很短。
报应无量。
比如，有的人积柴一百年。
用火将其烧掉。
是的…灭绝了。
这就是为什么你应该知道。
趁年轻，多做点好事。
能灭无量恶业、重罪。
另一个例子是聚火。
更加努力地工作。
几秒钟内着火。
火的力量。
它可以燃烧世界各地的植被和森林。
你所要做的就是休息。
国王应该知道。
人们修习十善业。
再次也是如此。
一片的工作。
能灭无量恶业、重罪。
能够让事情发生的人。
菩提芽生长。
种子成为因。
逐渐发展。
才能成佛。
释迦牟尼佛说，因为三世心难忍，所以修行虽然短暂，但所取得的成果却是不可估量的，就像有的人积攒数百年的柴火，可以在火中燃烧一样。
少量的善行可以消除无数的恶业。
只有这样，无上菩萨芽才能逐渐发芽生长。
最终成佛。
世尊已经很清楚地教导我们，十德是无上菩提的开始，是成佛的基础。
据说一盏灯可以驱散一千年的黑暗。
你要学佛，真正学佛，首先要学十德。
